- La Presencia de inmensidad. Dios es «sin medida», sin dimensión, más allá de todos los límites o de todas las condiciones de existencia, tales como el espacio o el tiempo, lo que nos permite decir que El está «presente» por todas partes y en ninguna parte. Este modo se refiere a las condiciones de la existencia manifestada.
- La Presencia de inmanencia. Dios reside en todas las cosas, «todo en nosotros», y esto en razón misma de su Transcendencia: lo Infinitamente lejano es también lo Infinitamente cercano o íntimo. Es la presencia del Principio Supremo en el «centro del Ser», en el «Corazón de las cosas», presencia percibida únicamente por el Intelecto o el «ojo del corazón». Este modo se refiere a los diferentes seres.
2.- Punto de vista teológico.
- La Presencia eucarística. Se refiere a la Substancia. Hay «transubstanciación» del Pan que se vuelve substancia del Cuerpo de Cristo, sin cambio de las apariencias y sin semejanza.
- La Presencia icónica. Se refiere a la Hipóstasis de la que es la imagen. Centro de la irradiación energética, esta presencia conduce a la Hipóstasis a través de la semejanza de la imagen, y mediante la iluminación de la mirada interior por la Luz tabórica que irradia. No hay transubstanciación sino semejanza.
- La Presencia de Gracia. Se refiere a la naturaleza divina, cuya Esencia se expande en Tres Hipóstasis que vienen a «habitar» en el alma del fiel; estando esta alma «participante de la Naturaleza divina» por la Gracia, entra en la Circumincesión de las Tres Personas, y participa de la Liturgia divina del «Trisagion», en la Eucaristía principal y eterna.
- La Presencia de Dios en su Nombre. Se refiere a la Esencia, es decir a la Sobre-esencia de la Divinidad: «Dios y su Nombre son idénticos». Dios revela su Nombre a Moisés en la «Tiniebla más que luminosa del silencio». Por la Invocación del Nombre divino, el alma participa en la Realidad Suprema, y se identifica con su propia esencia eterna.
